مساعٍ للنسيان: صمود البدو واستدامة الصحراء مقابل "النحت الاستعماري المعاصر" للدولة الإسرائيلية

أكوام الأنقاض الكبيرة التي تبقى بعد أعمال التدمير والتهجير القسري تظهر كتجسدات مؤقتة وعظيمة لـ"النحت الاستعماري المعاصر". تبرز هذه الأكوام بشكل صارخ مقابل البناء الخفيف والمتعدد الاستخدامات الذي يستخدمه البدو، والذي يسعى هذا النحت إلى استبداله، وتعد تجسيدًا ماديًا للفعل العنيف من المحو والإغلاق. جماعة "كومون فيوز" تتعلم من تكيف وصمود بدو النقب تجاه المستقبلات البديلة والمتساوية الممكنة.

 

Advertisement

تسعى إسرائيل الصهيونية بكل قوتها إلى نسيان تاريخ وواقع المجتمعات البدوية الحالي داخل إسرائيل وفي الضفة الغربية المحتلة.

 

 

منذ إنشاء دولة إسرائيل عام 1948، تعرّض البدو في إسرائيل والضفة الغربية المحتلة لسلسلة من انتهاكات حقوق الإنسان، بما في ذلك التهجير القسري. تم تصنيفهم على أنهم "تهديد أمني" ووُصفوا بأنهم "متعدّون" على أراضي الدولة. وسعت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة إلى مصادرة أراضيهم وتركيزهم في بلدات صحراوية. وترفض السلطات الإسرائيلية الاعتراف بالبدو كشعب أصلي، مما يحرمهم من مجموعة الحقوق الكاملة المستحقة للشعوب الأصلية بموجب القانون الدولي.

في نضالهم ضد التهجير، يسعى البدو إلى نسيان الدمار المستمر لمنازلهم وتراثهم. وبفضل قدرتهم الفريدة والمتطورة على التكيف وصمودهم، يظهرون إصرارًا عنيدًا وسيزيفيًا على التمسك بتقاليدهم وهويتهم.

 

 

 

يعيش حاليًا نحو 90,000 بدوي في القرى التي تعرّفها الدولة بأنها "غير معترف بها"، حيث يعتبر البناء غير قانوني من قبل الحكومة الإسرائيلية، وهم لا يحصلون على خدمات بلدية. منذ عام 1965، لا يمكن ربط أي منازل غير مرخصة بناها البدو بمرافق مثل شبكة المياه أو الكهرباء. نتيجة لذلك، تحافظ المجتمعات المحلية على استدامة صحراوية معاصرة، مستوحاة من التراث البدوي. يشمل ذلك جمع مياه الأمطار واستخدام الطاقة الشمسية، واستخدام المياه الرمادية للري، والزراعة المعتمدة على الأمطار والمتكيفة مع الصحراء، وإعادة استخدام مواد البناء الرخيصة والخفيفة على نطاق واسع، وغيرها. تقدم القرى الرعوية "غير المعترف بها" للبدو نموذجًا قويًا ومرنًا وقابلًا للتكيف من الصمود الذي يحارب محاولات محو قيمتها الجوهرية.

النحت الاستعماري المعاصر

يواجه البدو الذين يعيشون في القرى "غير المعترف بها" تصاعدًا في الإخطارات بالإخلاء وعمليات هدم المنازل. تقف العائلات البدوية عاجزة أمام القوات المسلحة الإسرائيلية التي تصل مدججة بجرافات ثقيلة، لتسوّي القرى بالأرض في كثير من الأحيان دفعة واحدة. وإذا رفضوا هدم منازلهم بأنفسهم، فإنهم يواجهون غرامات باهظة تُفرض عليهم كرسوم للهدم.1

تشكل أكوام الأنقاض المتبقية بعد هذه الأعمال التدميرية تجسيدًا ماديًا مؤقتًا لما يمكن وصفه بـ"النحت الاستعماري المعاصر".2 تبرز هذه الأكوام بشكل صارخ وسط الهياكل البسيطة والخفيفة التي يُفترض أن يحل البدو محلها، لتعكس فعلًا عنيفًا من المحو والإغلاق.

كل كومة من الأنقاض، التي تتألف من معادن ملتوية، وخرسانة مكسورة، وأثاث محطم، وأجهزة منزلية وأمتعة شخصية، تمثل شاهدًا على التدمير وتُخلّد المآسي الفردية العديدة الناتجة عن التهجير القسري.

 

على مدار السنوات الخمس الماضية، عملت جماعة "كومون فيوز" (Common Views) على تجاوز الحدود المصطنعة بين السكان البدو واليهود في بيئتهم الصحراوية المشتركة في النقب الشرقي. يهدف هذا العمل إلى تسليط الضوء على التراث البدوي في الاستدامة الصحراوية، والاستفادة من ممارساتهم المعاصرة القيمة بوصفها نموذجًا للتعايش مع البيئة القاسية وتعزيز أسس الحياة المستدامة.

كيف يمكننا أن ننسى، وماذا يجب أن ننسى، لنتمكن من تخيل رؤى بديلة؟ يمكن للنسيان أن يمنحنا منظورًا جديدًا مليئًا بالدهشة، مع تقدير عميق للقيمة الفريدة الكامنة في التراث المميز للمجتمعات البدوية، وقدرتها على التكيف والاستدامة في البيئات الصحراوية. من خلال هذا المنظور الجديد، يصبح بالإمكان إدراك الإمكانات الكبيرة التي تحملها هذه المجتمعات في صياغة رؤية جماعية لمستقبل أكثر عدلاً وإنصافًا واستدامة للجميع.

 

 

موقع يحتوي على مسح ثلاثي الأبعاد باستخدام تقنية LiDAR ل " النحت الاستعماري المعاصر" المدمر:
https://commonviews.art/contemporary-colonialist-sculpture/

لمزيد من المراجع حول أعمال "كومون فيوز" في النقب يمكن العثور على ذلك في هذه الخريطة التفاعلية:
https://sourcingwater.commonviews.art/

  • 1. انظر التقرير الخاص بمجموعات حقوق الأقليات لعام 2018: https://www.refworld.org/reference/countryrep/mrgi/2018/en/64885
  • 2. في حوار مع النص المؤسسي لعام 1979 من تأليف روزاليند كراوس، "النحت في الحقل الموسع"، في كتاب: The Art of Art History:A Critical Anthology, New York:Oxford Press,1998.



1_12.jpg

مستوطنة بدوية خيمية، حوالي السبعينيات. كانت هذه الخيام تُصنع تقليديًا من خيوط صوف الأغنام وشعر الجمال، مدعومة بأعمدة خشبية وأوتار مشدودة، مما يسمح بإعدادها ورفعها بسرعة، ويتميز حجمها المنخفض بسهولة نقلها. قامت السلطات الإسرائيلية بتقييد تدريجي لممارسة البدو شبه البدوية الرعوية في التنقل بين مناطق الرعي الموسمية، مما حال دون حركتهم عبر الصحراء، وهي ممارسة أساسية لثقافتهم ونمط حياتهم واقتصادهم وتراثهم.

2_1.JPG

قرية بدوية معاصرة في البقعة/ وادي القنايم، تتكون من منشآت خفيفة. تضم الهياكل صفائح معدنية مموجة، إطارات معدنية، خشب، ومجموعة من المواد المعاد تدويرها. هذه التجمعات سكنية ثابتة، حيث يبقى السكان البدو في مكان واحد طوال العام، على عكس تقاليدهم شبه البدوية. وبسبب عدم اعتراف السلطات الإسرائيلية بشرعية هذه القرى، لا تتمكن العائلات من الوصول إلى البنية التحتية الأساسية مثل الاتصال بشبكة المياه، والصرف الصحي، وشبكة الكهرباء، أو أي خدمات صحية وتعليمية في الموقع. بالإضافة إلى ذلك، يعيش السكان في هذه القرى تحت تهديد مستمر بالإخلاء، وهدم المنازل، والنزوح القسري. استجابةً لهذه الظروف المستمرة من عدم اليقين، طور البدو مرونة فريدة، حيث قاموا بتعديل مواد البناء وطرق الإنشاء لتتناسب مع الوضع.

3_17.jpg

الخريطة المعروضة هنا، التي تعتمد على خريطة من فترة الانتداب البريطاني عام 1942 لمنطقة جبل سدوم في فلسطين، تُعد شهادة على الطبقات الثقافية المتشابكة في المنظر الطبيعي المحلي. تظهر أسماء الأماكن باللغة العربية، التي يُحتمل أن تكون مستمدة من التقليد البدوي المحلي، على الخريطة الأصلية المطبوعة بالحروف اللاتينية. بجانب كل اسم مكان باللغة العربية، أُضيف اسم باللغة العبرية في وقت لاحق، مكتوب يدويًا بالحبر الأزرق، أحيانًا يتطابق مع النطق العربي وأحيانًا يُصاغ اسم عبري مختلف تمامًا. تعكس المقارنة بين العربية والعبرية واللاتينية على الخريطة تقاطع السرديات الثقافية ووجهات النظر التي امتزجت وغالبًا ما تنافست هنا عبر تاريخ المنطقة.

4_9.jpeg

شاهد قبر على قبر بدوي في البقعة / وادي القنايم. كان البدو يدفنون موتاهم تقليديًا في الصحراء، بعيدًا عن مكان إقامتهم، حتى تم حظر هذه العادة. تُعد مواقع الدفن الحالية والشواهد وسيلة للبدو لسرد تراثهم في المنطقة. هذه المعالم على الطرق التي تعبر المناظر الطبيعية، سواء كانت طبيعية أو من صنع الإنسان، تربط الفضاء المادي للحاضر بالسرديات التاريخية والأحداث الماضية، مكونة نوعًا من سرد القصص أثناء السير. تحمل هذه القصص التي تروي المناظر الطبيعية أهمية كبيرة لقدرتها على الربط أو على الحرمان من ذلك.

5_7.jpeg

يتم جلب المياه إلى القرى البدوية من مسافات طويلة، باستخدام أنابيب بلاستيكية موضوعة يدويًا، أحيانًا تمتد لأكثر من 10 كيلومترات، وتقطع عقبات مثل مجاري الأنهار الجافة، حيث يمكن أن تجرف المياه الجارفة والطين الأنابيب خلال الفيضانات المفاجئة.

6_5.JPG

في غياب الاتصال بشبكات المياه والكهرباء، تعتمد بنية القرى البدوية على خزانات كبيرة لتخزين المياه التي تُجلب من أماكن بعيدة، وألواح شمسية لجمع الطاقة من الشمس. يعتمد البناء البدوي المحلي على المواد والأشياء المعاد تدويرها، التي تتميز بخفة وزنها، تعدد استخداماتها، تكلفتها النسبية المنخفضة، وسهولة استرجاعها. هذا النوع من التجمعات يُعد مثالاً معاصراً وفريداً للاستدامة الصحراوية الذاتية.

7_5.jpeg

الواقع المعاصر للمياه في صحراء النقب: صناديق معدنية مرتجلة تحتوي على عدادات مياه وصمامات إغلاق، تربط النقاط على الشبكات الرسمية للمياه بشبكات الأنابيب البلاستيكية غير الرسمية التي وضعها البدو بأنفسهم، والتي توفر المياه للقرى العائلية المنتشرة.

8_13.jpg

الواقع المعاصر للمياه في صحراء النقب: أنبوب مياه يؤدي إلى خزان مياه عائلة بدوية. بعد أن تجري المياه عبر الأنابيب البلاستيكية السوداء لمسافات طويلة تحت أشعة الشمس الحارقة في الصحراء، تصل المياه غالبًا ساخنة جدًا وتحتاج إلى التبريد طوال الليل قبل استخدامها.

9_12.jpg

قطيع من الماعز والنعاج في البقعة / وادي القنايم، يرعاه البدو. تلعب الحيوانات الرعوية، مثل الماعز والنعاج والجمال، دورًا مهمًا في اقتصاد الأسرة البدوية.

10 copy_1.jpg

قطيع من الجمال يشرب الماء عند نقطة توزيع. في الصحراء الجافة، يصبح الصمام على خط أنابيب المياه الرسمي ذا أهمية تشبه تلك التي كان يحملها الخزان التقليدي. تُملأ الحوضات الارتجالية بالماء، وفي لحظة، يصبح الصمام مكانًا لتجمع قطعان الماعز، والنعاج، والجمال، بعد يوم قضوه في التجوال في الصحراء.

11_3.JPG

جمال صغيرة في موقع قرية بدوية تم هدمها مؤخرًا. تسارعت وتيرة هدم القرى البدوية من قبل السلطات بشكل كبير في السنوات القليلة الماضية. في العديد من الحالات، لا يُعرض على السكان أي حل بديل قابل للتطبيق. في هذه الحالة، تم هدم 47 منزلًا، بالإضافة إلى حظائر الحيوانات وغيرها من المنشآت، خلال صباح واحد في قرية في وادي الخليل، مما ترك العشرات من العائلات بلا مأوى، بينما كانت قطعانهم تتجول ضائعة بين الأنقاض والبساتين والأشجار اليتيمة، التي زرعها السكان الذين تم تهجيرهم الآن. يُعلم علماء الآثار الإقليميون من دائرة الآثار الإسرائيلية رئيس إحدى المجتمعات البدوية المحلية في البقعة / وادي القنايم بأن قبيلته لا تستطيع إحياء وصيانة الخزان في بئر أم العين، الذي خدمهم لأجيال، لأن الموقع مُصنف من قبل الدولة كموقع أثري محمي. تعكس هذه الأفعال من قبل السلطات الإسرائيلية في محاصرة المواقع والموارد المرتبطة تاريخيًا بالسكان البدو الأصليين سياسة ثابتة من إنكار وإزالة إرثهم القيم في الاستدامة الصحراوية.

12_7.jpg

خيول ترعى في حقل مزروع بجانب قرية بدوية. يستخدم البدو المحليون الأمطار القليلة التي تسقط في الجزء البارد والرطب من العام في ممارسات الزراعة المطرية، حيث يزرعون أنواعًا مختلفة من الحشائش والحبوب لقطعانهم، في أراضٍ مفتوحة وجافة عادةً. تدعم هذه المناطق الواسعة للرعي قطعانهم، وتشكل جزءًا مركزيًا من الاقتصاد الرعوي للبدو.

13_4.jpeg

خزان المياه القديم في بئر أم العطين كان يوفر في الماضي الماء للمجتمع البدوي المحلي طوال العام، حيث كان عميقًا لعدة أمتار. ومع مرور الوقت، انهار سقف الخزان، وهو الآن مملوء بالطمي حتى حافته تقريبًا. تعكس الممارسة التاريخية لجمع المياه وحصادها في الصحراء إرث الاستدامة والمرونة الصحراوية. الصورة مأخوذة من حدث جولة عامة نظمته "كومون فيوز" في كانون الثاني عام 2019.

14_4.jpeg

أبلغ علماء آثار إقليميون من هيئة الآثار الإسرائيلية رئيس إحدى المجتمعات البدوية المحلية في البقعة / وادي القنايم بأن قبيلته لا يمكنها إحياء وصيانة خزان المياه في بئر أم العطين، الذي خدمهم على مدى أجيال، لأن الموقع مُصنّف من قبل الدولة كموقع أثري محمي. تعكس مثل هذه الإجراءات التي تتخذها السلطات الإسرائيلية لتقييد الوصول إلى المواقع والموارد المرتبطة تاريخيًا بالسكان البدو الأصليين سياسة مستمرة تهدف إلى محو وإنكار تراثهم القيم في الاستدامة الصحراوية..

15_7.jpg

مهرجان التراث البدوي واستدامة الصحراء، الذي نظمته "كومون فيوز" في عام 2021 في بلدة كسيفة البدوية الصغيرة، حيث تم عرض نتائج سلسلة من ورش العمل في الكتابة الإبداعية والشعر مع الأطفال المحليين في المدارس، وسرد القصص مع كبار السن البدو، حول موضوع "الماء في الصحراء".

16_4.jpeg

صورة تم التقاطها خلال فعالية عمل تشاركي نظمتها "كومون فيوز" في يناير 2020، حيث ساعد المشاركون في تجديد القنوات التي توفر المياه إلى خزان بئر أم العطين. كان الخزان سابقًا قادرًا على توفير المياه للمجتمعات البدوية المحلية طوال العام.

18_6.jpg

نحت استعماري معاصر، 8 أيار 2024، قرية قبيلة أبو العصا في وادي الخليل.

17_6.jpg

فنانو جماعة "كومون فيوز" في الشّق الذي يعود لعائلة الخمايسة في البقعة / وادي القنايم. يُعد هذا الفضاء المجتمعي البدوي مكانًا للاجتماع والضيافة للرجال في المجتمع. تقليديًا، كان عبارة عن خيمة مصنوعة من صوف الغنم وشعر الجمال وألياف القطن، ولكن اليوم يُبنى عادة هيكل مؤقت من ألواح معدنية متموجة. النار في وسطه تُستخدم لتحضير القهوة والشاي، وتعد نقطة محورية لمشاركة القصص والنقاشات واستمرار الثقافة البدوية. يوفر الشّق للبدو مساحة عفوية للتجمع واستقبال الضيوف، مع أن النار تمثل موقد المنزل، على الرغم من أنه ليس له باب ويظل مفتوحًا أمام رياح الصحراء. النحت الاستعماري المعاصر، 8 أيار 2024، في قرية قبيلة أبو العصا في وادي الخليل.

19_4.JPG

نحت استعماري معاصر، 8 أيار 2024، قرية قبيلة أبو العصا في وادي الخليل.

20_4.JPG

إحساس فريد بالمرونة: بناء مأوى مؤقت بعد بضع ساعات من هدم قرية.

21_3.JPG

نحت استعماري معاصر، 8 أيار 2024، قرية قبيلة أبو العصا في وادي الخليل.

22_3.JPG

إحساس فريد بالمرونة: إعادة بناء مأوى عائلي بعد فترة وجيزة من هدم القرية، باستخدام وسائل بسيطة.

23_3.JPG

مدى الدمار: اقتلاع أشجار عمرها 50 عامًا.

24_2.JPG

إحساس فريد من نوعه بالمرونة: بعد أقل من 24 ساعة من هدم القرية، قام البدو المحليون ببناء ملاجئ باستخدام المواد المستصلحة من الأنقاض. يُرى شاب هنا وهو يأخذ قيلولة.

25_2.JPG

نحت استعماري معاصر، 8 أيار 2024، قرية قبيلة أبو العصا في وادي الخليل.

26_2.JPG

إحساس فريد بالمرونة: بعد أقل من 24 ساعة من هدم القرية، يقوم البدو المحليون ببناء ملاجئ مؤقتة.

27_4.jpg

خريطة لخطة رؤيوية اقترحها تجمع "الآراء المشتركة" لمنطقة محمية حيوية في شرق النقب، تعكس المساواة في الوصول إلى الموارد ومستقبل مستدام لجميع السكان المحليين، بما يتماشى مع البيئة الطبيعية المحيطة.

28_2.JPG

نحت استعماري معاصر، 8 أيار 2024، قرية قبيلة أبو العصا في وادي الخليل: الأطفال يقفون على أنقاض منزلهم المدمر، بعد بضع ساعات من هدمه.